他们是多元的、互动的。

因为大陆问题跟港台问题是不一样的。如果从曾国藩说起，那么康有为、梁启超都应该算新儒家了，那就有一大堆人物了。

我们网站主要推的是两个理念，一个是以儒家文化为代表（包括儒释道）的传统文化的复兴，还有一个是依宪治国、法治中国。但不要硬着说，好像大陆新儒家都不算儒家，台湾新儒家才算，我作为台湾新儒家觉得这样有点丢脸，我不接受。林安梧：血统贵族不需要了。我偶尔写写诗，但我不是诗人。父母俱存，兄弟无故，一乐也。

我时常提到，不是要但开风气不为师，而是要为师，但不一定要开什么风气。得天下英才而教育之，三乐也。枕戈：大陆新儒家的另外一位代表人物杜钢建，他有自己的一套表述，我个人更加认同一些，可行性也更大一些。

中国大陆虽然不是普选制，权力合法性是很多人问的问题，但一定要往这边去问这个问题吗？这个问题先避开不谈，应该先谈这个社会怎么样变好。台湾还有个衍圣公，以前孔德成先生当然懂得一些东西，他过世时大陆新儒家也很悲伤嘛，有人问我，我说没有感觉。所以儒家的道统也要具体分析的。而港台新儒家认为只要实现了民主、自由的西方式宪政，不管儒家文化还是佛家文化，他们只是多元文化的一种，多元文化中还包括基督教文化等等，这样港台新儒家就退守为心性儒家。

2014年5月的时候，网上有篇文章，标题是《习近平是红色新儒家》。不惟如此，美国还想把自由主义的普世价值施之于全球，可谓独尊矣。

理论上如此，但它实际上是用暴力争夺的，谁打赢了谁算数。   枕戈：讲到国师这个问题，我听长沙洗心禅寺的妙华法师讲，这个社会要健康发展，必须三王并立，人王、法王、素王。社会公共知识分子某种意义下就是老师，社会群体的老师，而这个群体是有小群体有大群体，所以有诸多的老师。要继承中国的传统文化，要以中国传统文化的道统的继承人自居，这样才是中国。

比如你做一个有影响力的知识分子，贡献并不比做省长、书记小，也许影响力还大。按照习近平现在反腐的做法，在共产党的体制里你必须要廉洁，不能拥有很多的财富，想拥有财富就辞官做企业家嘛，财富还是可以世袭的，可以传给子孙。顾炎武、黄宗羲、王夫之三个人的影响都很大，在儒学的造诣方面黄宗羲和王船山的影响可能比顾炎武大。   林安梧：毕竟儒家道统是正统嘛，你自己是正统，但一百年中都被挤压到地底下，两个极端的势力在吵。

另一方面，是托古改制，就像康有为曾经做过的一样。而从另外一个角度，假如没有习近平这么高规格、高姿态地重视儒家文化，实际上关注儒家文化的人实在是太少了。

枕戈：中共用了一个词语——治理。杜钢建老师在这方面做的工作算是比较全面的。

在这种状况下，西方也面临整个政治社会共同体该如何建构，国际关系该如何建构的问题。因为中国的古典文化应该说是建立在农耕文明基础之上的，在这种文明之上延伸出了相应的文化形态，比如道法自然、天人合一、敬天爱人、众生平等。至于以后会不会把儒家文化跟体制结合得更紧密，我们也只能拭目以待了。这个状况下，大陆新儒家也必须呼应着大陆目前的实际状况。因为新加坡只有600多万人口。他没有一种真正的理解，这种心态就不儒家。

还有其他的民主党派，虽然民主党派很难有作为，不太可能成为国家最重要的领导人，但是会是国家领导人之一。所以通过道家和佛家给儒家放松一些，消消毒，未尝不是好事情。

至于说怎么做，就是好好去面对那个世界的事物，实事求是，让更多的资源放进来思考。这是怎么做到的？它是一个过程。

至少我们拥有这些观念。所以，中国虽然没有选举民主，但有科举民主——一套公正的选拔人才的制度。

     枕戈：杜钢建老师的思路，一方面把儒家的道德话语向现代法律话语转化。但是不止这些，当代新儒学发展到唐、牟、徐(唐君毅、牟宗三、徐复观)是这样，但在他们之后，比如说我主张公民儒学之后，思考可能就不完全一样了。至于说西方的多党选举，只是一种形式而已，不一样的形式而已。   我们是否可以这么考虑这个问题，儒家如果能够不完全依赖着政治人物而在民间也能生长，这才是重要的。

现在党校里面也开设传统文化的课程。所以，不应该因为李明辉所引发的一个虚假问题而成为问题，他讲的就是一个虚假的问题。

枕戈：建立在对中华文明重新理解的基础上，我认为远古时代，中国的道文化、道家文化应该是发源最早最悠久的，可以追溯到太昊伏羲。再者，他不能代表台湾新儒家，至少台湾的儒家相当多元，几乎都不统一。

中国固有的文明面对西方的挑战，其一是引进了工商业文明，这和我们原来的生产方式完全不一样，其次是引进了西方的民主、自由的这些理念及其制度。周敦颐融合了儒释道三家嘛。

在台湾，公共知识分子的概念很重要。只要一步一步走，一定能融进来，这没有问题。以前大家都争着打天下，现在有什么天下好打的。因为太执着的话最后会导致斗争，斗争就会两败俱伤。

大同思想网的格局可以很广，可以从事和推动国际的文明交谈、对话、互动，也可以落实宪政的问题、法治的问题，很重要的是扎根于整个社会，一个公民的良善社会怎么养成，公民良善社会的君子之道该如何养成，公民之道该如何养成。能不能不碰政治，就能老者安之、朋友信之、少者怀之？显然不可能，但是可不可以最低限度回避碰到政治和权力。

台湾搞民主，开始时也是从县市选举开始的嘛。枕戈：新儒家的倡导者，大同思想网总编。

台湾还有多少人，你又没找他们来谈，你们只是几个新儒家的学者。第二，暗度陈仓，把民主的价值理念更好普及了。